過去華人相當忌諱談論死亡 ，近三年來，隨著新冠疫情造成全球超過6700萬人確診、超過680萬人死亡，台灣超過1000萬人確診、超過1.8萬人死亡，受到疫情衝擊，使國人不得不正視死亡議題，然而，身為藏族的身心靈預防醫學專家洛桑加參 指出，西藏人皆為佛教 徒，生死教育從小開始，也深植死後靈魂存在的信念，因此看待死亡較為坦然，則是華人與西藏人看待生死的最大差異。
洛桑加參指出，華人之所以忌諱談論死亡，大多受到民間信仰、傳統文化的影響所致。若有學習佛法，對生死的態度較易抱持開放的接受態度，畢竟選擇「不談」或「避談」，死亡依舊會來臨，只要認知「無常」即是人生的一部份，因為從達官顯貴到販夫走卒，當生命到了最後也躲不過死亡，若能培養慈悲心，看待死亡就會建立全新的思維，並以積極正向的態度去面對它。
多數人會「捨不得」親人、好友離世，陷入喪親多年的陰影走不出來，然而，洛桑加參強調，生死本來就是一種生命的過程，看不開、放不下的原因在於有「執念」，如果能放下執念，生和死即是一體兩面，以佛教的觀點來看，生就是死的開始，死也是生的開始！由此可見，靈魂即是換個地方居住的概念，當人走到生命尾聲時，也代表著軀殼老舊，需要換一個新的地方「再開始」，也就是輪迴。
洛桑加參指出，佛教的最高境界即是「去我執」，當大家都能做到「去我執」時，人世間也就沒有那麼多煩惱，因此，第一步先培養「慈悲心」，從沒有分別心開始，一旦具有分別心便容易產生執念，例如相當在意膚色、種族……等刻板印象，唯有去除分別心、增加平等心，才會產生慈悲心，養成悲天憫人的柔軟心，進而養成同理心 ，願意發自內心的布施、承擔責任，「我執」便會愈來愈少。
死亡教育該從何處著手，才能降低大家的恐懼呢？洛桑加參卻認為，死亡教育在從小到大的教育過程中無所不在，例如生物課會了解動植物的生長過程，中外歷史課也提到各時期不同的改朝換代，不難發現，死亡只是生命周期的正常循環，只要用坦然、正向的態度面對，將更加珍惜好好活著的可貴。
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