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洛桑加參:去我執減少分別心、培養同理心 看待死亡更自在

身心靈預防醫學專家洛桑加參指出,西藏人深信死後靈魂存在,因此看待死亡較為坦然。 圖/江羚瑜拍攝
身心靈預防醫學專家洛桑加參指出,西藏人深信死後靈魂存在,因此看待死亡較為坦然。 圖/江羚瑜拍攝

過去華人相當忌諱談論死亡 ,近三年來,隨著新冠疫情造成全球超過6700萬人確診、超過680萬人死亡,台灣超過1000萬人確診、超過1.8萬人死亡,受到疫情衝擊,使國人不得不正視死亡議題,然而,身為藏族的身心靈預防醫學專家洛桑加參 指出,西藏人皆為佛教 徒,生死教育從小開始,也深植死後靈魂存在的信念,因此看待死亡較為坦然,則是華人與西藏人看待生死的最大差異。

洛桑加參指出,華人之所以忌諱談論死亡,大多受到民間信仰、傳統文化的影響所致。若有學習佛法,對生死的態度較易抱持開放的接受態度,畢竟選擇「不談」或「避談」,死亡依舊會來臨,只要認知「無常」即是人生的一部份,因為從達官顯貴到販夫走卒,當生命到了最後也躲不過死亡,若能培養慈悲心,看待死亡就會建立全新的思維,並以積極正向的態度去面對它。

多數人會「捨不得」親人、好友離世,陷入喪親多年的陰影走不出來,然而,洛桑加參強調,生死本來就是一種生命的過程,看不開、放不下的原因在於有「執念」,如果能放下執念,生和死即是一體兩面,以佛教的觀點來看,生就是死的開始,死也是生的開始!由此可見,靈魂即是換個地方居住的概念,當人走到生命尾聲時,也代表著軀殼老舊,需要換一個新的地方「再開始」,也就是輪迴。

洛桑加參指出,佛教的最高境界即是「去我執」,當大家都能做到「去我執」時,人世間也就沒有那麼多煩惱,因此,第一步先培養「慈悲心」,從沒有分別心開始,一旦具有分別心便容易產生執念,例如相當在意膚色、種族……等刻板印象,唯有去除分別心、增加平等心,才會產生慈悲心,養成悲天憫人的柔軟心,進而養成同理心 ,願意發自內心的布施、承擔責任,「我執」便會愈來愈少。

死亡教育該從何處著手,才能降低大家的恐懼呢?洛桑加參卻認為,死亡教育在從小到大的教育過程中無所不在,例如生物課會了解動植物的生長過程,中外歷史課也提到各時期不同的改朝換代,不難發現,死亡只是生命周期的正常循環,只要用坦然、正向的態度面對,將更加珍惜好好活著的可貴。

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