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命運是註定好的劇本嗎?算命發現自己「歹命」怎麼辦?把握1關鍵擁完美人生

命運是註定好的劇本嗎?算命發現自己「歹命」怎麼辦?把握1關鍵擁完美人生。 示意圖/Shutterstock
命運是註定好的劇本嗎?算命發現自己「歹命」怎麼辦?把握1關鍵擁完美人生。 示意圖/Shutterstock

「輪迴」是靈魂的淨化之路!我們都在當中編寫屬於自己的故事,並朝向斷輪迴的圓滿之境前行!《請問輪迴.無極瑤池金母的28堂生死課》精彩試閱:

人的命運 是註定好的嗎?批八字、排紫微斗數知道好不好命,然後呢?

若干年前我曾經請示過靈修派另一位母娘──九天母娘一個問題:「人的命運是註定好的嗎?」

九天母娘在我腦海示現一塊攤放在桌上的布,「命運若是一塊布,如何得知此布的大小(暗喻一個人的命運是否有終極邊界)?」

「只要得知布的四周大小便可以得知了。」

九天母娘接著問:「如果這一塊布是蓋在另一塊更大的布上,你又如何得知另一塊布的存在?」

「走出去,走出原本小小的那一塊布便能得知外面的那片有多大。」

九天母娘以布指出人的命運,努力想要去探知布(命運)的大小是靈魂的本能,生而為人,就是有向生命無限探尋的本能。

人年輕的時候,對未來總是懷抱著無知又無限的憧憬,正如雨果所說:「讓自己的內心藏著一條巨龍,既是一種苦刑,也是一種樂趣。」

誰年輕時不曾有過胸懷巨龍待一飛衝天的壯志?然而,我們又如何探知命運的邊際呢?

你或許曾經去批過八字、算過流年、排過紫微斗數,從命理來說,八字四柱足以顯示此生是否能與榮華富貴沾上邊、老運亨通、一生逍遙快樂,要是前世積累的福報不夠,難免一生多失意,諸事不順,衰事不斷。

然而,九天母娘卻這樣說:「永遠不可能知道那一塊布到底有多大,永遠不可能,身為人,唯一能做的是:不要停止對自己命運的好奇與探究生命的廣度。」

人的一生命運深如海,難測高深。我們或許能算盡一生跌宕起伏,卻無法算出一個人的自由意識。

人永遠不可能探知命運的廣度,唯有跳脫即定的框架,才能反觀此生的命運。當你看到「永遠不可能知道那一塊布到底有多大」這句話時,你會想要隨順因緣,或是每日永不停歇地去追逐夢想?

九天母娘想要教導我們的是:人難有其智慧窺探此生的命運,你卻能掌握當下的心過好每一天,而用心去過每一天,就已經在無限擴大命運的極限,終有一日,必能跳出命運既有的框框,邁入更大的生命。

請永遠不要停下生命的腳步,這也是無極瑤池金母傳下「因緣,是讓它有這個環境讓它有所發生」這段靈訊的重點。

這句美妙話語的不可思議之處,在於它提點了我們:此生永遠都要去創造一個喚醒靈魂意識甦醒的環境,這裡的環境並不是指現實的空間環境,而是指你內在心靈的神聖空間;假使能在內在創造如此一個空間,便能夠轉動意識鬆動膠著的慣性行為。

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世間的因果緣分,都是天注定?

你一定常從某些人嘴裡聽到「一切順緣」、「算了,我等以後因緣成熟再說」這類的話。

不過,你知道嗎?「因緣」這兩個字,並非你所想像般的那樣消極、無奈、毫無作為,那只是存在負面思考的人嘴裡,企圖掩飾自己不想面對與他們對生命不夠積極的藉口。

順緣跟你想的不一樣!「順」不是放棄、消極、停滯;相反地,順緣是積極向前、永不停止探知解脫生命的真理與答案。

緣是因緣,無極瑤池金母表示,人必須先靠自己的力量營造出一個讓因緣足以發芽的環境,如此才能「喚醒意識的緣」。

太多人將「順緣」與「算了,就只能這樣,反正不是我的」畫上等號,但「順緣」其實是充滿力量與積極的話語。

我必須先挪用印度《瑜伽經》中的一段話,你才能更加清楚順緣真正的意思:「我不受任何活動的影響,也不追求活動的結果,瞭解這一層真理之人,必不再受其行為報應的束縛。」

因緣是靠自己後天培養出來的,絕非靜靜等待什麼事都不做就會來敲門──這點我始終深信不疑。讓我來分享一則佛陀的故事:

一日,佛陀正向眾弟子說法談緣分。

中途,佛陀沉思,默而不語,過了一小段時間,才轉向跟阿難說:「去向五哩不遠處,跟一位在井邊洗衣的老婦人取水來。」

阿難正要轉身離去,此時世尊不忘提醒他:「不論老婦以什麼態度對你,皆以和善待之。」阿難點頭後離去。

阿難離開不久,便見著一位老婦蹲在井邊洗衣。

阿難隨側佛陀身旁甚久,深知佛陀有此神通(指佛陀「雖未實際看到,卻事先知道有位老婦在井邊洗衣」這件事),也了知佛陀必有其用意。他於是先向老婦合掌作揖,之後便向她取水。

不料,老婦見著是一名陌生的出家人就無來由地怒道:「此口井是村裡面賴以為生的水源,怎能給你?」

佛陀在印度恆河南面不停地四處行腳,主要是為了讓出家人對環境、人、食物不要產生依賴,有時難免會走到偏僻落後的村落,有絕大部分的村民對出家人的托缽取水行為有諸多誤解。

再加上二千多前的印度種姓制度更為分明嚴謹,或許老婦將阿難視為低下種姓的首陀羅(奴隸)或賤民,這樣的態度從現今來看是無禮,位移當時的時空背景並不為過。

無論阿難如何哀求,老婦堅持不予他一滴水,阿難只能空手而回。阿難回到了佛陀講經說法之處,向佛陀回報方才所經歷的一切。世尊聽後不語,轉頭請另一位弟子舍利弗前去向老婦取水。

舍利弗誕生在印度婆羅門高種姓家庭,父親為婆羅門教富有盛名的論師。

舍利弗循著阿難走過的路,又來到五哩外的村莊。途中,舍利弗並無將阿難方才所述的一切放在心中,一心不離正念,不遠就見一名老婦蹲在井邊處洗衣。舍利弗依出家人之禮儀向老婦人合掌並向她取水。

此老婦對於舍利弗的請求並無拒絕,反而開心地為他打一桶水,態度與方才阿難口述的判若兩人。

此時,跟隨佛陀修習八正道多年的舍利弗,雖無法猜測出此件事因緣為何,但隱約瞭解佛陀觀機逗教的智慧。舍利弗提著一整桶水回去,並將方才經歷向佛陀與在場弟子娓娓道來……。

是什麼樣的因緣,使得兩名弟子前去取水而換來老婦不同的態度呢?

此時,佛陀開口了:「無可計數之劫前,此老婦淪至畜牲道為老鼠,一日牠曝屍於路邊,恰巧阿難與舍利弗亦與牠轉生同一世。

當時阿難路過,見鼠屍,在無意識之下心生嫌惡之念,舍利弗隨後見此,心起慈憫,不忍鼠屍在烈日艷陽之下曝曬,便掬起牠放置他處,以土埋葬。」

佛陀進一步解釋道:「雖歷經久遠劫,三人早已不復知此事,卻因心念植入心識,幾經流轉輪迴再次相會,不可數之劫之因緣在此世造就了不同因緣。」

在印度,轉世輪迴的概念是這樣的:因緣之事雖然不可強求,但並不能指對待所有的事情都消極面對,雖然阿難多劫前在無意之下與老婦結下惡緣,也不能代表今世不能再以善因來化解。

生命的一切本就不能單一完美,完美包含了善與惡,此生我們每一個選擇與行動皆在善惡之間翻滾流動,我們意念無時無刻皆在世間結善緣與惡緣。

放棄此生想要追尋的夢,是不完美的。執著一切想要的事物,也是一種不完美。不執著當下與未來的處境,接受好與不好,這就是完美。

《請問輪迴.無極瑤池金母的28堂生死課:第一次母娘與你促膝長談靈魂轉世和淨化之路...
《請問輪迴.無極瑤池金母的28堂生死課:第一次母娘與你促膝長談靈魂轉世和淨化之路》 。 圖/柿子文化

【民俗說法,僅供參考】

本文摘自《請問輪迴.無極瑤池金母的28堂生死課:第一次母娘與你促膝長談靈魂轉世和淨化之路》,2024/10/24柿子文化

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